A ÉTICA DA ECONOMIA ANTONINENSE

Não é difícil entender que a base da decadência econômica de Antonina está diretamente ligada ao fechamento do Matarazzo e a estagnação do porto, e também na falta de capacidade das várias administrações locais em recuperar sua economia.

A análise é simples, se alguns a adotassem. O raciocínio que faço está na relação de que Antonina continua com a mesma população de 40 anos atrás, enquanto muitas cidades do mesmo porte praticamente dobraram em número de habitantes. Partindo dessa máxima, concluo que por conta da decadência econômica de Antonina o número de pessoas que saíram à busca de oportunidade tem praticamente o mesmo número de pessoas que nasceram durante esses anos de crise. Essa premissa leva-nos a uma constatação importante e conclusiva: a população ficou um pouco mais jovem e a prova está no aumento de vagas em escolas públicas. Com base nesta constatação, concluo que a população de Antonina só não ficou bem mais jovem devido ao retorno daqueles antoninenses que saíram à busca de oportunidade e hoje regressaram, depois de conseguirem suas aposentadorias. A situação só não entrou em colapso porque o número de vagas nas escolas públicas obrigou o governo a contratar mais professores, propiciando à economia antoninense um equilíbrio, agregando a ela os aposentados que ainda moram na cidade. É claro que devo considerar nesse equilíbrio econômico o aumento de visitantes nos finais de semana, mas esse fator não tem grande relevância em comparação às necessidades de arrecadação do município. A pouca relevância está na falta de uma política de turismo para Antonina, a qual poderia substituir a carência criada pelo fim do Matarazzo e da estagnação do porto.

Outro fator relevante é o que fazer com esses jovens que estão em fase de conclusão do fundamental. Os que conseguirem partir atrás das suas oportunidades estarão garantidos e os que não puderem fazê-lo por conta da falta de condição financeira das suas famílias, como ficarão? Não é à toa que vivemos o aumento da delinquência juvenil em Antonina e a preocupante epidemia das drogas. Anos atrás os muros não eram tão altos, as portas não tinham trancas resistentes e as janelas não tinham grades.

A dependência econômica de Antonina está nas mãos do governo estadual e federal, este pelos pacotes de políticas públicas, aquele pela folha de pagamento dos seus funcionários públicos. Claro que devo agregar a esses fatores a importância da prefeitura que colabora e muito com a economia municipal através da sua ampla folha de pagamento.

Que Antonina empobreceu e a deliquencia aumentou isso é um fato e ambas levam a outros desdobramentos. Um deles é a ética religiosa e sua influência na população mais carente. A tradição católica em Antonina ainda é forte, mas perdeu espaço para as várias igrejas protestantes. Não me refiro às tradicionais e sim àquelas que proliferam por todos os cantos do Brasil, geralmente em regiões mais carentes, onde a população carece de atenção social e espiritual. A estratégia dessas igrejas remonta desde os tempos de Calvino e Lutero, cuja ética foi a de não tornar o ganho de capital um pecado e sim uma espécie de predestinação do homem. Para eles entre deus e o homem e a igreja não havia mediação, como garantia a igreja católica, pois os desígnios divinos eram incompreensíveis ao homem, isto é, o sentido coletivo de promover o bem deu origem ao individualismo protestante e com isso criou-se a ética do trabalho e o sucesso profissional através dele. Em suma: enquanto a igreja católica romana não se interessava pela vida mundana, a protestante, através da sua ética, entendeu que suas habilidades, inclusive econômicas, era uma dádiva divina.

Esse quadro foi descrito por Max Weber e pode ser comprovado nos países em que o protestantismo era influente e a economia era mais forte que a dos países católicos. Isso não é uma opinião é um fato e a prova está, por exemplo, na Europa, onde países de supremacia protestante eram economicamente mais fortes que Portugal e Espanha (nossos colonizadores). Essa relação se estende para as demais partes do mundo, como na África e na América do Sul e Central, cujo conservadorismo católico e de outras religiões não protestantes mantiveram o povo numa postura coletiva, isto é, um rebanho olhando para céu à busca de salvação. Embora essa relação traga uma visão mais clara sobre a ética religiosa em relação à economia, influencia o individualismo, o qual impõe ao povo um isolamento, impedindo-o de enxergar essa sociedade que se transforma a olhos vistos, por conta da sua moral rígida.

A ética econômica e religiosa tem forte influência numa sociedade e Antonina não foge à regra. Não digo que a proliferação das novas igrejas seja um fator positivo para economia, pois nem todas seguem os moldes do protestantismo europeu, e nem poderia, por causa da ética sobre a qual cada uma foi montada e as bases dos seus contextos históricos. Mas não posso deixar de convir que essa estratégia da predestinação ou escolha de deus para isentar do pecado a acumulação de capital é uma grande sacada para o fiel, principalmente para o pregador.