O COMPADECIDO

O texto do amigo Jeff Picanço (blog Urublues) me obriga algumas recordações e uma delas, a mais reveladora, é de que fui um menino devoto de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. Falo isso com muita convicção e sem constrangimento, pois fui levado à novena da santa pelo desejo premente de salvar um amigo que adoecera gravemente. Deixei de ir nas quartas-feiras ao campo do 29 de Maio para cumprir minha promessa das dez novenas que salvaria meu amigo. Permitam-me não revelar o nome dele para preservá-lo de qualquer intenção pejorativa de cunho dogmático e também pelo fato de que essa minha promessa jamais fora revelada a ele.

Depois de algumas novenas e vendo que não houvera a esperada intervenção divina, pois a doença do meu amigo nem sequer era séria, acabei desistindo da promessa e voltei aos campinhos de futebol para jogar minhas partidas. Ele não foi castigado por esse meu desleixo, mas não nego que senti muito medo caso ele adoecesse por conta da minha dívida.

Poderia narrar outras experiências religiosas que tive e me postar de joelhos devido tanta culpa e medo que me arrebataram na infância e adolescência e que ainda trago sobre minhas costas adultas. Mas não vou trazê-las à tona devido ao desprezo que tenho por aqueles que usam a religião como um instrumento de sujeição do homem a um deus feroz e cruel que tudo vê e pune.

Vocês hão de pensar que eu não passo de um católico que ainda resiste em sair do armário e que acredito em deus, mas não admito devido a um desejo charmoso de ser diferente. Acreditem, não é nada disso, apenas aprendi com o empirismo da vida que a religião ao invés de me trazer paz, me levou ao conflito e que deus não passa de um delírio, de uma invenção do homem para preencher o vazio da sua existência. Mesmo supondo sobre a sua existência e creditando a ele a misericórdia da vida, nada em minha vida mudaria, pois tudo que fiz não foi fruto de nenhum livre arbítrio e sim das minhas escolhas –certas e erradas – adornadas pelo empirismo da vida.

Ao me livrar dessa “intervenção divina” pude entender melhor minha existência e, à distância, lapidar meu senso crítico sobre o que tanto me amedrontava na infância. Uma delas é a má-fé da fé e sua regulação do homem. Concluí que a fé é um meio de escamotear a verdade e está relacionada com a essência da mentira, como se o mentiroso soubesse a verdade, mas a esconde para manter o monopólio e assim domesticar seu rebanho. Portanto, fui atrás dessas respostas, as quais ainda eu não encontrei e provavelmente não a encontrarei.

Essa estratégia foi usada pelo Padre na audiência pública sobre o plano diretor, quando disse que aposentados bem sucedidos são contra a alteração do uso e utilização do solo e, consequentemente, inibidores do desenvolvimento da cidade. Analisando rapidamente a questão, suponho que a referida empresa empregará uma meia dúzia de pessoas, isso sem contar com os possíveis danos ambientais e sociais aos moradores e a pouca ou nada arrecadação para o município, por se tratar de entreposto.

O texto do amigo Jeff me obriga a outra reflexão: a ética capitalista católica. Como todos sabem o povo antoninense não vive mais sobre a égide do catolicismo e como o padre em comentário neste blog afirmou que se vangloria de aumentar os dizimista de cem para quatrocentos, só posso crer que lidera essa nova ética católica fundamentada pelo “espírito” do capitalismo, como forma de sobrevivência da sua igreja. Não, meus caros, eu não estou enganado, não é a obra de Max Weber, sobre a maneira pela qual os protestantes criaram sua ética do trabalho através do investimento na educação. Falo dessa nova postura neoliberal da igreja para custear suas despesas, que deduzo são muitas.

Não é à toa que os padres estão inseridos na política, na mídia televisiva e radiofônica e artes populares, com a premissa de arrecadar “fundos” para suas paróquias. É óbvio que os projetos sociais da igreja existem, mas já não são tão importantes como décadas atrás quando a ala mais progressista da igreja encarava sua profissão de fé como meio de levar aos desafortunados princípios de cidadania.

Com base nessa premissa e considerando que a paróquia de Antonina aumentou em quatro vezes sua arrecadação de dízimos, pergunto: – Onde estão as obras sociais da igreja de Antonina?

Outro aspecto relevante é a contradição que há entre ser a favor da alteração do uso e ocupação do solo para ampliar os vínculos empregatícios em Antonina e ao mesmo tempo querer fechar o restaurante Buganville que, segundo estimativas, têm o mesmo número de empregados que as possíveis vagas que seriam abertas com a construção do galpão no Barigui.

Em face de essa contradição só posso crer que ele atua a favor dos seus interesses e para tal usa da condição íntima de conhecer a verdade para negá-la, isto é, dissimula os fatos, distingui quem é contra e a favor das suas ideias, enquanto deveria agir como um intermediador dos conflitos entre os que são a favor e contra a mudança do plano de diretor. Além disso, a disposição com que o padre atua nas questões prementes da cidade configura-se pela intenção da relação íntima que ele tem com o poder e para tal mascara a verdade, renegando-a a um plano inferior para que seus interesses não sejam subjugados.

Na linha demarcatória do conflito estão os verdadeiros interessados – a população sem perspectiva e os moradores dos bairros afetados –, que tentam saber o que há por trás da essência da mentira, isto é, entenderem a dualidade que há entre os enganados e enganadores. Mas como a verdade é oculta o que resta aos enganados é ficar do lado daqueles que enganam menos ou resignarem-se, como sempre agiu o rebanho do bom pastor.